С 5 по 8 главы Послания к Римлянам Павел рассматривает последствия оправдания. Каково это - жить христианином: что изменяется и что сохраняется в прежнем виде, когда Христос поселяется в наших сердцах? Мы можем говорить об освящении, о жизни христианина.

МИР С БОГОМ – Римл. 5:1-5

Самое важное изменение после становления христианином это то, что мы из врагов Божьих (стих 10) превращаемся в граждан Его Царствия. Военное положение между нами и Богом заканчивается. Мы больше не пытаемся сражаться с Богом, не стремимся избегать Его.

Христос даровал нам это, через Его искупительный труд мы получаем покой, мир. Отец Церкви Августин утверждал: «Не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе, Боже».

Многие современные люди уже более не противостоят активно Богу, но они избегают Его. Современный человек пытается заполнить свою жизнь стремлением к деньгам, власти и успеху, чтобы у его жизни была бы цель и предназначение. Но при этом он испытывает беспокойство, основание на котором он строит свою жизнь не в порядке, он и сам осознаёт это глубоко внутри себя. Самое позднее, встреча с реальностью смерти отнимет у нас все наши ложные опорные конструкции (Матф.7:24-27). Только лишь тогда, когда человек строит свою жизнь на основании, данном Богом, он может найти мир (покой) – не только с Богом – но и с самим собой.

Данный Христом мир - это такой мир, который невозможно у нас забрать. Скорби и заботы этого мира не могут отнять у нас нашу Небесную часть. Расстановка жизненных ценностей в правильном порядке создаёт для нас такую базовую безопасность, которую неудачи, невзгоды не смогут забрать у нас. «Не тот сумасшедший, кто отказывается от того, что не сможет устоять, а сумасшедший тот, кто отказывается от того, что нельзя потерять!».

Многие христиане, таким образом смогли стать свидетельством для своих ближних. Многие, глядя на них, задавались вопросом: «Как же он может так спокойно соприкасаться с несчастьями и невзгодами? Какова же тайна его душевного спокойствия?».

Но и в этом случае действует следующее правило: Нет такого Божьего Благословения, которое бы человек не был бы способен обратить в проклятие! И в этом случае Евангелие легко превращается в Закон! Совсем не то, что будущее тревожит тебя или не то, что ты не всегда способен радоваться и быть любимым, является свидетельством тому, что ты не христианин. Бог не делает из всех христиан одинаковых; кто-то более подвержен депрессии, чем другой и т.д. Всегда необходимо помнить, жизнь христианина означает постоянное возрастание; «одним махом» из нас не получиться совершенных святых, но Бог через Духа Своего Святого взращивает нас каждый день. Это может показаться удручающим: в этой жизни я никогда не стану совершенным; но с другой стороны это может оказаться и воодушевляющим: то, что сейчас трудно, когда-нибудь станет лёгким, если только Бог потрудился во мне. Не противодействовать Божьему труду, не ставить препятствий для Его работы!

ИЗБЕГАТЬ ИЛИ ПРОТИВОДЕЙСТВОВАТЬ?

Мы можем двояко относиться к искушениям и скорбям: либо стремиться избежать их или противодействовать им. Оба способа правильные, но не всегда легко принять решение, какой способ лучше использовать. Не существует простого, однозначного правила, на основании мы могли показать, стоит ли начинать противодействовать Сатане или избежать этого искушения.

Наши многие грехопадения происходят из-за того, что в том или ином случае мы сделали неправильный выбор: когда нужно было избегать, мы противодействовали и наоборот. Стоит помнить, что Враг души нашей хитёр и искушает тебя именно такими вещами, которые трудны для тебя. Для одного - это жадность, для другого – желание поконфликтовать, для третьего – лень в духовных делах и т.д. Сатана использует наши «слабые места». Это также объясняет и то, почему грехопадения кого-либо другого, могут казаться тебе необъяснимыми; этот вопрос не является для тебя проблемой, но для него это очень большая проблема. Грехопадения другого нельзя оценивать, исходя из собственных оснований, а исходя из его оснований.

Продолжающиеся грехопадения в каком-то вопросе могут привести к тому, что мы начнём оправдывать этот грех, для нас это может стать «слепой точкой». Возможно мы начнём думать: «Да, Бог это понимает, ведь я и раньше в этом вопросе терпел неудачу!» Но так не должно происходить! Каждый грех для Бога – это ужасно, ни на один грех Бог не смотрит «сквозь пальцы». Стоит избегать искушения, если заранее знаешь, что этого искушения ты всё же не выдержишь. Прежнему алкоголику не стоит - без особого Божьего призвания – свидетельствовать в кабаках.

Но если мы всегда будем стремиться избегать встречи с искушением, мы не сможем возрастать, как христиане. Победа над искушениями приносит новую веру и новые победы. Но все победы достигаются с помощью Христа, поскольку противодействие злу порождается сближением со Христом: от Него исходят все силы против греха.

БОЖЬЯ ЛЮБОВЬ К ВРАГУ Римл.5:6-11

Величие Божьей любви проявляется в том, что Он любил не только друзей, то есть тех, кто желает любит Его, но и врагов, тех, кто восстают против Него, которые избегают Его. Как Павел ранее засвидетельствовал (Римл.3:23), все люди по природе своей враги Бога, поэтому единственная возможность для Бога возлюбить человечество – это любовь к врагам.

То есть, Бог не требовал от нас вначале покаяния, обращения к Нему, отказа от плохих привычек или что-то другое подобное. Он даровал всё в дар ещё до нашего рождения. Крещение – это Божья книга любви для каждого из нас.

Божья любовь гораздо больше человеческой любви. Человек даже не понимает Божьей любви и её глубину. Павел констатирует, что человек возможно был бы готов умереть за хорошего, доброго человека (или за дело - сравни любовь к Отчизне, стих 7), но естественно не за врага, как это сделал Сын Божий.

ДВА АДАМА Римл. 5:12-19

Первый Адам (Быт.5:2; aadam= человек) при грехопадении принёс в мир грех, второй Адам – Христос – принёс искупление от греха. Грех первого Адама был восстанием против Бога, отступничеством от воли Божьей, уходом от Бога и странствованием своими путями. Труд Христа произошёл через послушание (Фил.2:5-11) и его последствием стало то, что и у нас есть возможность вернуться и опять стать чадами Божьими, для того, чтобы соблюдать волю Отца Небесного.

Павел предположил, что читатели знают повествование о грехопадении (Быт.3). Грех человека по сути своей всего один, или это непослушание, мятеж. Мы называем его первородным грехом и от него все другие грехи берут своё начало. Поэтому-то Иоанн Креститель и мог сказать об Иисусе: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» - то есть, не грехи (Иоанн.1:29).

Современным людям очень трудно одобрить, согласиться с первородным грехом. Есть христиане, которые проповедуют, что человек по сути своей добр и все его грехи это только лишь разного уровня его ошибки или недостатки. Конечно, мы хотим быть хорошими(добрыми), ни в коем случае мы не хотим быть до глубины души плохими. .

Отказ от учения о первородном грехе означает при этом обновлённое толкование всей христианской веры. Почему Иисус умер на кресте, если мы сами по себе могли бы спасти себя?

Правильное представление о грехе является основанием для понимания всей христианской веры. Если грех для нас – это лишь отдельные проступки, то и наша картина о христианской вере будет формироваться соответственно этому. В таком случае морализм станет большой опасностью. Но если мы видим свою полную греховность, Бог становится для нас на правильном месте и у нас есть будущее и надежда. .

Иудеи – и многие приверженцы крещения во взрослом возрасте – считают, что ребёнок до определённого возраста невинен, безгрешен; да он поступает неправильно, но Бог не считает это за грех, поскольку Закон ещё не касается ребёнка. Но Павел увидел неразрывную связь греха и рождения, а также греха и смерти. Грех властвует на протяжении всего времени от рождения до самой смерти.

Христос даровал человечеству новое начало: мы можем родиться заново, свыше (Иоанн3:3). Но ветхое, древнее время мира ещё не закончилось, но новое и древнее движутся рядом друг с другом до конца нашей жизни (сравни Матф.13:24-30, притча Иисуса о пшеничном семени и плевелах).

ЗАКОН НЕ СОЗДАЁТ ГРЕХ

В стихах 12-14 Павел рассматривает взаимоотношение Закона и греха. Он констатирует, что Закон не создаёт греха, но раскрывает нам его более яснее: мы можем говорить, возможно, о создании осознания греха.

Удаление Закона не уничтожило бы греха. Закон – это лишь выражение воли Божьей. И без Закона существовала бы воля Божья, которую можно было либо нарушать, либо соблюдать.

ВСЕМ

Обрати внимание на два слова «всем» в стихе 18. Павел желает заключить всех под виновностью и наказанием, никто не может быть безгрешным перед Богом. Но он желает заключить всех также и под оправданием. .

Если все грешники, ты грешный, и я грешный. Если все оправданы, ты оправдан, и я оправдан.

Если были бы какие-нибудь условия: «Только те спасутся, кто...». Сатана сразу бы пробудил в нас сомнения: «А спасусь ли я?». Но поскольку нет условий, а Христос умер за всех, и я могу верить в то, что попаду на небеса.

НЕТ НЕ ИСКУПЛЕННЫХ ГРЕХОВ Римл. 5:20-21

Закон сделал грех заметным, видимым. Но при этом он совершил и благое деяние: он раскрыл для человека его нужду в помощи.

Павел отмечает, что никто не может сотворить таких грехов, которые Христос не искупил бы. Неискупленных грехов, просто на просто, не существует!

Одновременно это означает также и то, что ни у кого нет причин жить старой греховной жизнью: для новой, проживаемой по благодати, жизни открыты все двери. Каждому возможно попасть в Царствие Божье. Да, каждому из нас, самому по себе, это невозможно, но Христос смертью Своей сделал невозможное возможным для всех.

Сомнение в обретении и даровании прощения грехов также является сомнением в Божьем обетовании и пренебрежением подвигом Христа на кресте. Это грех!

1 Иоанн.1:8-10 говорит, что те, кто утверждают, что они безгрешны, пытаются сделать Бога лгуном. 1Иоанн.5:9-12 говорит тоже о тех, кто не верит, что Христос дарует им прощение грехов и новую жизнь. Другими словами, Иоанн говорит о том, что как настолько же верно, что мы являемся грешниками, то настолько же верно и то, что Бог во Христе дарует нам прощение грехов.

СОМНЕНИЯ?

Сатана всё же хитёр и пытается пробудить в нас сомнения и в этом вопросе. «Да, Бог прощает тебе те грехи, которые ты совершал до становления христианином, но не те, которые совершил после! Прочитай хотя бы 1 Иоанн.3:6 и 9!».

И такая ересь распространяется не в первый раз. Уже в раннем христианстве были те, кто, по этой упомянутой причине, крестились только лишь на смертном одре.

Данное представление основано всё же на совершенно неправильном представлении о грехе и ложной картине об освящении. Не только отдельные проступки являются грехом, но вся наша жизнь «насыщена» грехом. Во-вторых, данные места было бы правильнее перевести, как «заниматься грехом», жить во грехе».

ХУЛА НА ДУХА СВЯТОГО?

Когда мы разобрались с этим вопросом, Сатана для кого-то поднимает ещё один вопрос о возможности хулы на Духа Святого. В Евангелии от Матфея 12:31-32 Иисус говорит, что что хулу на Духа Святого нельзя простить. Неужели, всё же есть опасность, что я не получу прощение грехов?

Традиционное толкование этого места таково, что последствием хулы на Духа Святого становиться настолько глубокое ожесточение, что человек уже более не желает просить прощение или приближаться к Богу каким-либо образом. Другими словами, в этом случае, люди более не приносят грехи для искупления!

Если ты задашься вопросом: «Возводил ли я хулу на Духа Святого?», можешь не переживать; этот вопрос сам по себе указывает на то, что твоё беспокойство совершенно напрасно. Только Дух Святой возбуждает в нас тоску по Богу. Тогда, когда грех уже больше не беспокоит тебя, в этом случае опасность гораздо больше; каким-то образом Бог стал для тебя очень далёким, глас Духа Святого замолчал.