ВСТУПЛЕНИЕ

АВТОР ПОСЛАНИЯ

Автором Послания к Римлянам является апостол Павел. Павел или Савл, родился в городе Тарс, в Киликии, которая сейчас находится на территории Турции. Он был иудеем и относился к колену Вениаминову.

Иисус умер на Голгофском кресте примерно в 30 г. от Р.Х. В первую Пятидесятницу возникла Христианская Церковь, которая вскоре подверглась гонениям. В первых гонениях участвовал также и Савл (Деян.7:58, 8:1-3,9:1-2). На пути в Дамаск для того, чтобы и там устроить гонения на христиан, Савл повстречал Воскресшего Христа(Деян.9:3-30), который призвал Павла «апостолом язычников» (Деян.9:15-16). Иудей Савл стал христианином Павлом. .

Примерно в 35 от Р.Х. Павел посетил Иерусалим, где он встретил Петра и Якова, брата Иисуса(Гал.1:18-19). Но только лишь 15 лет спустя, он начал своё первое миссионерское путешествие (сравни Гал.2:1 и Деян.13:1-3).

В Павле соединились его греческая культура и раввинистическое образование, поэтому он был особым – избранным оружием (Деян.9:15) – прекрасный выбор для того, чтобы нести весть о Христе грекоговорящему миру.

Миссионерская стратегия Павла заключалась в том, чтобы проповедовать Евангелие там, где другие ещё этого не делали (сравни 1Фесс.1гл).

СИТУАЦИЯ В ПЕРИОД НАПИСАНИЯ ПОСЛАНИЯ

Римская христианская община возникла довольно рано, но при этом её основатель неизвестен. В Риме (в столице) различные религии распространялись «сами по себе», также, как это происходит и сейчас: новые религии начинают распространяться из больших городов. Большинство прихожан общины в Риме вначале составляли христиане-иудеи. Предполагается, что в те времена в Риме жило примерно 50 000 иудеев.

Целью Павла являлось отправиться в Рим не только для того, чтобы принести туда Евангелие, но он при этом собирался совершить путешествие через Рим в Испанию (которая включала в себя тогда нынешние Испанию и Португалию), посмотри Римл.15:23-28).

Послание к Римлянам называют главным догматическим посланием Павла. Всего четыре Послания Павла принято считать более значимыми, чем другие его Послания: 1 и 2 Послания к Коринфянам, Послание к Галатам и Послание к Римлянам. В других трёх перечисленных Посланиях, Павел сражается с распространившимся в данных общинах лжеучением. В Послании к Римлянам такой фон отсутствует, Павел пишет общине, в которой он никогда не был.

Послание к Римлянам –это общее представление вероучения Павла, он представляет римлянам то учение, которое он благовествовал язычникам повсюду, куда посылал его Бог. Павел пишет спокойно и принимает во внимание возможные возражения.

С точки зрения определения времени написания Послания важным местом является Римл.15:23-28. Там Павел упоминает, что отправляется в Иерусалим для того, чтобы отвезти помощь от христиан-язычников беднымие Иерусалимской общины. То есть, Послание к Римлянам написано немного раньше его последнего путешествия в Иерусалим, совершённого им, либо в 55г, либо в 56 г. от Р.Х. Юкка Турен напоминает, что 54/55 гг. от Р.Х. был субботним годом (Левит 25гл.), поэтому весной 55 года денежная помощь лучше всего подходила по времени, поскольку на Пятидесятницу необходимо было собрать первый урожай после субботнего года (сравни Деян.20:16).

Послание к Римлянам также способствовало формированию и развитию мыслей Павла в преддверии тех бесед, которые, как предвидел Павел, он будет вынужден вести в Иерусалиме.

Ко времени написания Послания большинство римских христиан были языческого происхождения (сравни Римл.1:13), поскольку вообще развитие привело к тому, что иудеи в 40 и 50гг.от Р.Х. уже более не обращались в христианство и поэтому всё возрастающим большинством церкви стали бывшие язычники. В отношении Рима стоит также вспомнить произошедшее в 49 году изгнание иудеев из Рима. Император Клавдий изгнал иудеев из Рима, поскольку они враждовали из-за т.н. «Хреста» («Krestus») (Деян.18:1-2). Очевидно речь шла об религиозных спорах или о Христе (поскольку в греческом «е» и «и», произносились тогда, как «и»).

Местом написания Послания предполагается Коринф, в котором Павел находился до своего путешествия в Иерусалим (Деян.20:2). К тому же в конце Послания, он рекомендует диаконисссу Фиву из Кенхреи, портового города Коринфа (Римл.16:1).).