Одна из тайн христианской веры - понятие о Боге. Существует единый Бог, у Которого три личности(ипостаси): Отец, Сын и Дух Святой. У каждой из этих личностей своя миссия. Отец создал этот мир и охраняет его. Сын вочеловечился и спасает мир от греха. Святой Дух рождает в человеке веру и взращивает её. В действительности следовало бы спросить: «Кто такой Дух Святой?», потому что Святой Дух - третья личность Бога, а не какая-то безликая сила.
Святой Дух действует среди людей, прежде всего, рождая и укрепляя веру в Иисуса. Он выполняет свое служение при помощи средств благодати, то есть посредством Божьего слова, Крещения, Причастия и исповеди. Это - рабочие инструменты Святого Духа.
Иисус называл Святого Духа Духом Истины и Утешителем. Дух Святой, как Дух Истины, направлял авторов Библии писать её согласно Божьей воле, а нам, когда читаем Библию, Он дает понимание. Как Утешитель, Он обещает нашему сердцу, что Бог милостив к нам ради Иисуса, хотя мы и согрешали и заслужили наказание.
Также Дух Святой верующим жить согласно воле Божьей. Он также раздает дары милости для устроения Церкви.
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»
(Иоан.15:26)
Святой Дух может жить в человеке, и в действительности каждый верующий в Иисуса имеет Духа Святого – без Святого Духа и верить-то невозможно. Непостижимым в христианской вере является то, что всемогущий Бог желает поселиться в сердце маленького и грешного человека.
Дух Святой приходит в человеческое сердце при помощи Божьего слова и таинств, Крещения и Причастия. Используя эти средства благодати, Дух Святой рождает в человеке спасительную веру во Христа и делает нас детьми Божьими. Божье дитя, тем не менее, может своим непослушанием огорчить Святого Духа, и вновь впасть в неверие. Поэтому Библия предупреждает об ожесточении, отступлении, и призывает вернуться к единственному Спасителю.
«Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его.»
(Рим.8:9)
Иисус предупреждал о хуле на Духа Святого фарисеев, утверждавших, что Иисус действует властью сатаны. Здесь возникает вопрос об определенном противлении работе Духа Святого. В другом месте Нового Завета имеются соответствующие предупреждения. В послании Евреям говорится о совершении публичного греха, ведущего к окончательному отделению от Бога. Грех означает здесь не любой грех, но обдуманное отрицание веры.
Слова Иисуса и место послания Евреям не следует понимать, как осуждение для всех, но как предупреждение тем, кто еще не согрешил бесповоротно. Важно помнить, что дверь к Богу открыта до тех пор, пока возвещается добрая весть об Иисусе. Проблема виновного в хуле на Духа Святого не в том, что Бог не простил бы его, но в том, что он сам не желает вернуться к Богу – его сердце ожесточилось. Поэтому тот, кто боится совершить непростительный грех, может быть уверен, что он этого не сделал, поскольку его раскаяние – это знак того, что сердце еще чувствительно к Божьим словам.
«Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.»
(Матф.12:32)